안녕하세요.


오늘도 노신 선생님의 글을 한편 다시 올립니다.
글을 올릴수록 점점 조회수와 댓글수가 줄어드는 압박이 있지만
그래도 뭔가 생각하게 하는 글이다, 잘 읽었다, 이렇게 말씀해 주시는 분들의 댓글을 읽는 기분이 참 좋더군요.
이런 기분에 글을 올리는구나 하는 생각도 들고.
저는 글 솜씨가 없는 관계로 앞으로도 노신 선생님의 글로 무임승차 하려고 합니다.

이번글은 짤막한 느낌의 단상들을 모아 놓은 글입니다.
보통 글의 가치와 독서의 효용은 글쓴이와 읽는이의 양자의 역량에 모두 의존하기 마련입니다.
글쓴이의 역량이 너무 뛰어나면 읽는이의 해석하는 역량이 발휘될 폭이 줄어드는 경우도 자주 있는데,
노신 선앵님의 글은 글쓴이의 거대함에도 불구하고 읽는이의 자유로운 상상력을 발휘할 수 있는 여지가 많다는 점이 큰 독서의 즐거움이 되곤 합니다.

아..그리고 저번 글에 씨리즈물임을 표시해주면 쉽게 찾아서 볼수 있겠다고 리플 달아주신 분이 계셔서 제목에 표시를 해 보았습니다. 감사합니다.





<느낌의 단편들>


1
꿀벌은 침을 일단 사용하면 자기 생명을 잃는다.
시니스터(cynist)는 침을 일단 사용하면 자기의 생명이 연장된다.
그들은 이처럼 다르다

2
J.S 밀은 독재는 사람을 냉소자로 만든다고 했다.
그러나 그는 공화제가 사람을 침묵자로 만든다는 것을 알지 못했다.

3
전쟁에 나가려면 군의관이 되는 게 좋다.
혁명운동을 하려면 후방의 일을 보는 게 좋다.
살인을 하려면 인간백정이 되는 게 좋다.
그래야 영웅이면서도 안전하다.

4
명망있는 학자와 이야기를 할 때는 상대방의 말 가운데 군데군데 이해가 되지 않는 척해야 한다.
너무 모르면 업신여기게 되고, 너무 잘 알면 미워한다.
군데군데 모르는 정도가 서로에게 가장 적합하다.

5
세상 사람들은 지휘도(指揮刀)란 무인들만 지휘하는 줄로 안다.
지휘도가 문인도 지휘할 수 있다는 것은 생각하지 못한다.

6
이전에 잘 살았던 사람들은 복고를 주장하고,
현재 잘 사는 사람들은 현상 유지를 주장하며,.
아직 잘 살아보지 못한 사람들은 혁신을 주장하다.
대체로 이러하다. 대체로!

7
그들이 말하는 복고란 그들이 기억하고 있는 몇 해 전으로 돌아가자는 것이다.
결코 우, 하, 상, 주의 고대로 돌아가자는 것이 아니다.

8
속지 말자.
자칭 도적은 조심할 필요가 없다.
반대로 풀이하자면 그는 착한 사람이니까.
자칭 성인군자는 반드시 조심해야 한다.
반대로 풀이하자면 그는 도둑이니까.

9.
아래층에서 한 사내가 병으로 죽어가고 있다.
그 옆집에는 오디오를 틀고 있다.
건너편 집에서는 아이를 달래고 있다.
윗층에서는 두 사람이 미친 듯이 웃고 있다.
마작하는 소리가 들린다.
강 위에 떠있는 배에서는 어머니의 죽음 앞에서 딸이 통곡을 하고 있다
인류의 슬픔과 기쁨은 상대방에게 통하지 않는 법이다.
내게는 단지 그들의 법석을 떨고 있다고 느껴질 뿐이다.

10
누더기를 걸친 사람이 지나가면 발바리가 컹컹 짖어댄다.
그러나 이것이 꼭 개주인의 뜻이거나 주인이 시켜서 그런 것만은 아니다.
발바리는 종종 그의 주인보다도 더 사납다.

11
누더기 옷을 입지 말라.
위반자는 공산당으로 몰릴 날이 불원간 닥칠지 모른다.

12
혁명. 반혁명. 비혁명.
혁명가는 반혁명가에게 죽는다.
반혁명가는 혁명가에게 죽는다.
비혁명가는, 혁명가로 간주되어 반혁명가에게 죽든지, 반혁명가로 간주되어 혁명가에게 죽든가, 아무것도 아닌 것으로 간주되어 혁명가 또는 반혁명가에게 죽는다.
혁명, 혁명의 혁명, 혁명의 혁명의 혁명, 혁명의 혁명의 혁명의 혁명........

13
사람이 적막을 느낄 때 창작은 탄생한다.
마음 속이 깨끗할 때 창작은 탄생하지 않는다.
사랑하는 것이 하나도 없기 때문이다.
창작의 뿌리는 사랑이다.
양주(楊朱:전국시대 사상가, 극단적 이기주의 주장)에게는 저서가 없다.
창작은 자신의 마음을 적는 것이다.
그러나 항상 보는 사람이 있기를 희망한다.
창작은 사회성을 지닌다.
그러나 오직 한 사람에게만 보이고 싶을 때도 있다.
친구나 애인에게.

14
사람들은 흔히 중을 증오하고, 비구니를 증오하고, 회교도를 증오하고, 기독교도를 증오한다.
그러나 도사(道士)는 증오하지 않는다.
이 이치를 이해하면 중국의 태반을 이해하는 것이다.

15
무릇 당국에 의해 <처단>되는 자는 다 <죄>가 있다.

16
반팔만 봐도 하얀 윗팔을 상상하고,
곧 나체를 상상하고,
곧 성기를 상상하고,
곧 성교를 상상하고,
곧 난교를 상상하고,
곧 사생아를 상상한다.
중국인의 상상력은 이 분야에서 만큼은 이렇게 약진적이다.              (1927년, <소잡감> 중에서)