제가 다니는 메이저리그 야구 사이트인 mlbpark의 자유게시판 격인 불펜게시판을 들렀다가 통일교에 대한 토론이 있길래 흥미가 일어 읽어보게 된 2004년 '월간중앙'의 기사입니다. 제가 스포츠는 종목 불문하고 거의 모두 즐겨 관람하는 편이라(심지어 크리켓 까지..ㅡ,.ㅡ;;) 예전에 있었던 성남 일화의 연고지 문제를 두고 기독교 측과 빚었던 마찰도 관심있게 지켜보아왔었습니다. 그래서 별로 관심없던 통일교에 대해서 궁금증을 가지고 있었는데 아래 기사를 통해 꽤 많은 사실을 알게 되었네요.
사실 개인적으로는 집안 대대로 무교였고 현재 가족내에 특정 신앙을 가진 사람이 한명도 없고 저 자신도 완전히 종교완 무관한 사람입니다.(그동안 저에게 여러 종교를 가진 지인들이 전도를 수십여차례 시도했지만 언제나 결론은 '니가 종교를 가질 일은 절대 없겠군'..이었습니다..^^;;)

아..그런데 굳이 아래 기사를 퍼와서 이렇게 글을 남기는 건 저 기사를 읽고나니까 좀 분해져서입니다. 개인적으로 어떤 종교에 대해서든 미미한 호감의 차이만(개인적 취향에 따라...산 속에 호젓하니 좋구나..같은.. ㅡ,.ㅡ;;)있을 뿐 별로 어느쪽에도 관심이 없었고 다만 사회적으로 물의를 일으켰던 jms나 영생교 같은 속칭 사이비 종교에 대해서만 몹쓸 것들' 정도로 생각하고 있었습니다. 그리고 통일교에 대해선 잘 알지 못했고 특별히 사회적 문제를 일으켰다는 이야기를 근자에 듣지 못하고 다만 엄청 돈이 많다더라, 우리나라 보다 외국에 더 신자가 많다더라...그런데 사이비라더라...하는 풍문으로 들려오는 이야기만 대강 머리에 남아있었습니다. jms나 영생교...같이 비슷한 사이비려니 하고 은연 중에 생각하고 있었죠. 뭐 문선명 교주 한사람을 섬기는 종교라더라...구원을 얻으려면 교주하고 성교를 해야된다더라... 피가름이 어떻고... 순결 캔디란 것이 있는 데 거기에 문선명의 정액이 들어있다느니...등등 이런 말들을 어디선지 흘려 들었었거든요...
다만 크게 드러나게 문제를 일으키지 않아서 별 일은 없는가 보다...이 정도의 생각을 더불어 하고 있었죠. 사실 약간은 좀 꺼림칙하게 생각을 하고 있었다는 게 정확하겠습니다.

그런데 아래의 '월간중앙' 기사가 어디까지 사실이고 객관적인지 잘 모르겠지만 기사를 읽어보니 나도 모르게 분하더군요. 그 동안 제가 위의 글처럼 대강이나마 알고 있던 통일교에 대한 부정적 이야기들이 기사에 의하면 전부 기독교측의 마타도어였다는 겁니다. 사실 내가 기독교인이 아닌 바에야 교리의 해석을 두고 이루어지는 이단입네 아닙네 하는 것은 전혀 관심이 없고 도덕적, 법적으로 사회에 해악이 있는가 없는가에 대해서만 관심이 있는 건데 통일교가 좀 도덕적으로 문제가 있지 않는 건가 하는 생각을 하게 했던 이야기들이 전부 거짓말이었다는 거죠. 솔직히 속았다는 겁니다. 물론 나에게 직접적인 피해가 오는 문제는 아니지만 마타도어에 의해 전파되는 이야기에 속아서 내가 특정 대상을 인식하는데 있어서 불합리한 과정을 밟게되었다는게 왠지 분하게 느껴지더군요.
되도록이면 사람과 사물, 그리고 사회등의 대상을 인식할 때 정확한 정보 하에서 합리적으로 판단할려고 노력하는 편입니다만 마타도어에 좀 뒤통수를 심하게 맞은 느낌도 들고 해서 아래 기사를 옮겨오게 되었습니다.

정말 요즘은 너무나 많은 정보들이 쉽게 유통됨에도 불구하고 알게 모르게 많은 잘못된 정보와 마타도어 등이 여전히 정확하고 합리적인 판단을 흐리게하고 있는 것 같습니다. 정말 다시 한번 사실 관계에 대한 정확한 확인 후에 어떤 대상에 대한 가치판단을 내리도록 더욱더 주의해야겠다는 사실을 다시금 깨닫는 계기가 되었습니다.

통일교에 대해서 궁금증이 있는 분들이 꽤 있을 것으로 생각되는데요. 아래 기사를 통해 꽤 많은 흥미로운 사실들을 아실 수 있을 것 같습니다.
개인적으로는 아래 기사를 읽고 통일교에 대한 근거없는 막연한 부정적 시각이 거의 없어졌습니다. 뭐..어쨌든 그러나마나 통일교든 뭐든 종교에 대해서는 신앙을 가지는 데 대해서 일절 관심이 없습니다만 아래 기사를 읽은 바로는 통일교는 오히려 꽤 열려있고 합리적인 근대 정신을 반영하는 종교인 것 같다는 생각을 해봅니다.

p.s. 아..노파심에 다시 한번 말씀 드리지만 저는 어떤 종교든..아무 쪽과도 연관이 없으며, 통일교를 비호하거나 또는 소개하거나 하는 목적으로 이 글을 쓰지도 않았고 기사를 옮겨온 것도 아닙니다. 다만 정보의 전달과 가치판단에 있어서의 신중함 등에 대해서 말하고자 하는 것입니다.
                                                                      ...zzt

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[월간중앙] 통일교란 무엇인가?


세칭 ‘통일교’는 기독교, 특히 성서에 그 뿌리를 두고 있지만 기성 기독교와 성서 해석과 교리를 전혀 달리하는 독특한 신앙 체계다. 1954년 당시 34세의 청년 문선명이 이 교리 체계를 처음 주장한 이래 97년까지, 이 신앙 체계의 명칭은 ‘세계기독교통일신령협회’였다.

문화관광부 종교과에 등록된 공식 명칭도 ‘세계기독교통일신령협회 유지재단’이다. 일반적으로 정부 당국에 종교를 등록할 때는 해당 종교를 운영, 유지해 나가는 기본 재단의 이름을 내건다. 그래서 통일교 측도 애초 당국에 등록한 이 명칭을 ‘법정 명칭’으로 계속 등록해 놓고 있다.


그러나 현실에서의 실제 명칭은 1997년 4월 이후 달라졌다. 이 신앙 체계의 창시자인 문선명(84) 총재가 가정의 화목과 평화에서 인간 세계의 모든 평화와 행복이 시작된다고 강조하면서 이름을 ‘세계평화통일가정연합’으로 바꾼 것이다. 이 글에서는 편의상 세간에 알려진 것처럼 통일교라는 명칭을 쓰기로 한다.

기자가 통일교 취재에 나선 계기는 이 교단이 5월1일로 창설 50주년을 맞기 때문이다. 한국의 기성 기독교계는 예나 지금이나 통일교와 창시자 문선명 총재를 ‘이단’이요, ‘적그리스도’로 간주한다. 통일교가 창설되고 시간이 오래 지났는데도 기독교계의 거부감은 여전한 것 같다.

가령 지난해 프로축구단 성남 일화가 경기도 성남을 연고지로 택해 들어갈 때, 성남 지역 교계는 물론 기성 기독교계에서 연합해 성남시에 거세게 항의하고 반발했던 일이 있었다. 성남 일화 축구단에 대해 통일교 측에서는 어떤 종교적 색채를 요구하거나 선수들에게 믿음을 요구한 적도 없다.

다만 그것이 통일교에서 운영하는 축구단이라는 이유만으로 반발했을 만큼 통일교에 대한 기독교계의 ‘감정의 골’은 깊다. 그처럼 명백한 적대세력이 존재하고, 또한 그 적대세력의 반발이 엄존하는 속에서도 지금 통일교는 엄연한 종교 현상이자 사회 현상으로 대중 속에 자리잡았다.

무슨 밀교(密敎)처럼 아무도 보지 않는 곳에서 소리 없이 확산한 것도 아니다. 오히려 무모하다 싶을 만큼 공개적인 전도와 개척, 사회활동을 통해서다. 더욱이 이제는 한국뿐 아니라 세계 193개국에 지부(협회)를 두고 나라마다 적게는 수만 명에서 많게는 수백만 명까지 신도를 확보해 광범위한 글로벌 네트워크를 형성했다. 물론 그 네트워크 속에는 세계 각국의 지도자와 지식인, 저명인사들도 다수 포함돼 있다.

그러면서 통일교는 이것이 과연 종교인지 혹은 무슨 글로벌 차원의 사회운동인지 모를 만큼 다양한 활동과 사업을 전개해 왔다. 당장 신도 수나 벌여놓은 사업의 가짓수가 “다른 나라의 그것에 비해 적은 편”이라는 한국에서만 해도 한두 가지가 아니다. 어떤 것들이 있는가, 간략하게 보고 넘어가자(그런데 ‘간략’하지 않다).

먼저, 종교단체로서 선교활동을 기본으로 통일교는 그동안 참가정실천운동, 종교화합운동, 세계평화운동 등 광범위한 사회운동을 전개해 왔다. 무엇보다 먼저 참가정실천운동본부를 통해 가정의 소중함과 순결함을 강조하고 가정의 평화와 행복을 최우선 가치관으로 전파하는 데 주력하고 있다. 또 모든 교파를 넘어 교회가 하나 돼야 한다는 초교파 통일운동도 끊임없이 전개해 왔다.

1966년 초교파기독교협회를 창립해 종교 연합의 길을 제시한 데 이어, 이를 국제무대로 확대해 80년 미국에서 저명한 신학자 280여 명으로 종교일치연구협의회를 설립했다. 그러면서 세계종교연합운동에도 나섰다. 1981년 국제크리스천교수협의회와 국제 기독학생연합회를 잇따라 창설하고 82년 이후에는 세계 8대 종단의 청년들이 모여 화합과 통일을 모색하는 청년 세미나를 개최하고 있다. 세계종교청년봉사단도 조직했다. 이러한 노력은 1984년 세계종교협의회, 91년 세계평화종교연합의 창설로 이어졌다.



종교는 평화를 찾아 가는 수단

이들 단체의 명칭에서 ‘종교’를 쏙 빼면 그대로 평화운동이 된다. 통일교는 인간, 사회, 국가, 세계가 추구하는 것이 궁극적으로 평화라는 이념 아래 세계 평화를 위한 노력을 기울여 왔다. 국내에서는 남북간 평화통일운동과 사업에 적극적으로 뛰어들었다. 국제적으로는 세계 각국의 전·현직 대통령과 총리 등을 초청해 세계평화정상회의를 주기적으로 개최하다 1991년 이들을 중심으로 세계평화연합을 창설했다. 이듬해에는 세계평화여성연합도 만들어 여성들의 참여도 촉구하고 나섰다.

지금 가장 활발하게 움직이는 기구는 곽정환 회장이 이끄는 세계평화초종교초국가연합이다. 이 단체에서는 세계 각국 지도층 인사들로 구성된 ‘평화유엔’을 다시 구성했다. 지난 2003년 12월에는 중동의 화약고인 이스라엘 가자 지구에서 중동평화대행진 행사를 열어 세계적 이목을 끌었다. 각 지부에서 추천한 5만여 명의 인사를 평화대사로 임명해 지역 평화를 위해 활동하도록 하고 있다. 지금은 각국에 평화대사관 설립을 추진중이다.

세계 평화를 위해서는 한반도의 평화와 통일이 반드시 필요하다는 생각으로 다양한 대북 사업과 활동을 벌여왔고 지금도 이러한 활동이 진행중이다. 1991년 북한의 김일성 주석을 만나 평화와 통일에 관한 합의사항을 끌어냈다. 북한에 평화공원을 조성하고 평화센터를 설립하고 있다. 특히 평화자동차 공장을 북한에 세워 현재 북한 유일의 자동차 생산공장으로 자리잡고 있다. 북한에서의 호텔 경영, 금강산관광 개발 계획도 추진중이다. 이제는 외부인에게 정례화된 평양 관광도 통일교에서 노력한 결과다.

평화와 사랑의 ‘이념’과 ‘이론’에만 몰두하는 것이 아니다. 통일교는 ‘이념’을 ‘액션’으로 구체화한다는 특징을 갖는다. 그것이 바로 국제적인 후생복지사업, 학술문화활동, 교육 및 언론사업 그리고 다양한 기업활동이다.

후생복지사업으로는 일찍이 1979년 국제구호친선재단(IRFF)을 설립해 주로 아프리카 등 제3세계 국가들에 식량·의약품·의류 등 구호물자를 원조했다. 현지에서 보육원을 운영하고 의료봉사, 기술교육, 수자원 개발 등에 참여하고 있다.

특히 자이레·잠비아·세네갈·아이보리코스트·라이베리아·중앙아프리카공화국 등 아프리카에서도 오지로 꼽히는 곳에 농장 개척과 선교, 학교 운영을 동시다발적으로 추진해 왔다. 국내에서는 1994년 발족한 애원은행을 통해 소년소녀가장돕기, 저소득가정돕기, 무료식당 운영, 북한동포돕기 사업과 자원봉사 활동을 벌이고 있다.

학술 활동과 문화 활동도 빼놓을 수 없는 영역이다. 통일교 측은 신앙을 묻지 않고 민족과 국가를 초월한 학문 교류와 연구를 지원한다. 이미 1968년 국제문화재단(IFC)을 설립해 국제적 현안과 관심사에 대한 공동 연구와 세미나, 출판을 지원하고 있다.

1973년에는 세계 유명 학자들을 모아 세계평화교수협의회를 설립했다. 학자들 간의 교류와 공동 연구를 통해 현대 문명의 위기를 극복하고 동서양 갈등을 해소해 세계 평화에 기여하게 한다는 취지다. 1981년에는 국제크리스천교수협의회를 설립했다. 교파를 초월해 기독교계의 국제적 협력과 대화, 교류를 도모하고 있다.

문화 활동으로는 뭐니뭐니 해도 1963년 창설한 한국고전무용단, 리틀엔젤스를 꼽을 수 있다. 리틀엔젤스는 세계 순회 공연으로 한국과 세계의 교류를 촉발했다. 국내에서는 남북 분단 이후 최초로 민간 예술단체의 북한 공연을 성사시켜 남북 대화의 물꼬를 트는 데도 기여했다. 국내에서 이름을 얻은 유니버설발레단도 통일교가 운영하는 민간 발레단이다. 뉴욕시티 심포니 오케스트라, 새소망합창단 등도 운영중이며 리틀엔젤스예술회관이나 맨해튼센터 등 문화예술 공연을 위한 매머드 시설과 기관을 보유하고 있기도 하다.



50년의 기적

애천(愛天)·애인(愛人)·애국(愛國)이라는 3대 모토 아래 육영사업과 언론사업에도 주력한다. 우선 미국에서는 통일신학대학원과 브리지포트대(코네티컷 주)를 운영중이다. 이미 잘 알려진 것처럼 한국에서는 초등학교에서 대학교까지 교육의 풀 라인업을 이루고 있다.

경복초등학교, 선화예술중학교, 선정여자중학교를 비롯해 선화예고, 선정고교를 운영하고 있다. 선문대는 단시간에 자리잡은 신흥 대학으로 손꼽힌다. 1986년 성화신학교에서 4년제 종합대학으로 승격한 이후 현재 천안과 아산, 2개 캠퍼스와 대학원 과정을 개설하고 있다.

이상세계를 건설하기 위해서는 매스미디어가 중요하다는 인식 아래 언론 분야에도 적극적으로 진출했다. 일간지로는 한국의 ‘세계일보’와 미국·일본간 자매지인 세계일보, 미국의 워싱턴타임스, 히스패닉 계열의 노티시아스델문도, 우루과이의 울티마노티시아스, 중동 지역에서 미들이스트타임스를 발행한다. 주간지 인사이트, 월간지 월드앤아이 등의 잡지와 FPI 통신사 및 여타 방송국 등에도 대거 투자한 상태다. 1978년 이후 세계언론인회의를 줄곧 개최해 오고 있다.

기업 활동은 일일이 열거할 수 없을 정도다. 농·수산업 등 제1차 산업과 가공·제조업 등 2차 산업 그리고 유통과 서비스 등 3차 산업까지 “현재 통일교가 세계적으로 벌이고 있는 사업은 수백 가지에 달한다”고 통일교측 관계자는 설명한다. 아닌게아니라 그가 펼쳐 보여 주는 재단 수첩에 수록된 ‘관련 단체 및 기업군’은 실로 이름조차 외울 수 없을 만큼 다양하다.

분야별로 따지면 해양·에너지·자동차·식음료·관광 등 실로 광범위한 분야에 진출해 있다. 국내에서는 계열 기업들을 통일그룹으로 합쳐 놓았다. 산하에 (주)일화·(주)세일여행사·(주)평화자동차·(주)세일로·일성레저산업(주)·한국티타늄(주)·(주)일흥·일성종합건설·(주)정진화학·통일항공(주)·(주)일화축구단·용평리조트·한국와콤전자 등 계열사가 포진해 있다. 통일교 측은 이러한 경제 활동의 모토가 ‘환경복귀, 선후진국간 산업기술 평준화를 통한 빈부격차 해소’라고 소개한다.

이 같은 글로벌 네트워크와 활동 상황이 50주년을 맞는 통일교의 모습이다. 엄연히 대중 속에 자리잡고 살아 움직이는 종교 현상이자 사회 현상인 것이다. 분명히 이것은 놀라운 일이다. 헐렁한 와이셔츠와 바지, 군화 한 켤레가 가진 것의 전부였고, 등 기댈 곳이 없어 한 신도의 집에 더부살이를 해야 했던 한 청년이 50년 만에 이뤄 놓은 결과인 것이다.

그렇다면? 기독교계의 지적처럼 ‘이단이자 사교(邪敎)로서 혹세무민, 사람의 마음을 빼앗아’ 이같은 일이 가능했던 것일까. 신도들에게 헌금을 강요하거나 혹은 교묘한 말로 사기를 쳐 헌금을 받아 챙기는 것일까. 또는 우리가 무슨 사이비 종교 사건이 났을 때 접하는 것처럼 ‘신도들을 농락하고 감금, 폭행하면서 갖은 돈벌이를 강제로 시켜’ 얻어낸 결과일까.

혹은 기업체를 잔뜩 갖고 있으면서 ‘신앙’을 내세워 직원들에게 임금 한 푼 안 주고 착취해 돈을 모은 것일까. 이도 저도 아니면 절도·강도·횡령·탈세 등 범죄로 돈을 모은 다음 그것으로 기업을 차리고, 그 기업 활동에서 나오는 수입으로 사방팔방 사람들을 매수해 세력을 확대한 것일까. 그리고 문총재(내부에서는 문총재와 부인 한학자 씨를 ‘참부모님’이라고 부른다.

대외적으로는 대개 총재 직함을 쓴다. 외국에서는 레버런 문, 곧 문목사로 잘 알려져 있다)는 혹시 스위스의 비밀금고로 재산이나 돈을 빼돌려 숨겨 놓은 것은 아닐까. 의문은 꼬리를 물고 이어진다. 과연 통일교의 그 어떤 힘이 오늘의 통일교를 가능하게 했을까. 먼저 통일교의 정체는 과연 어떤 것일까.


1991년 11월30일 통일교의 문선명 총재는 북한을 ‘깜짝방문’해 전 세계의 화제가 됐다. 김일성 주석과 기념촬영한 문총재 부부.(왼쪽 사진) 통일교의 한국협회 및 세계본부를 이끌고 있는 황선조 회장.(오른쪽)


독특한 성서 해석, 기독교와 충돌

우선 통일교는 무수히 많은 활동을 하고 있지만 그 뿌리는 역시 종교다. 그것은 흔들림 없는 사실이다. 과연 어떤 종교인가. 일단 기독교와 유사하다. 통일교에서 성서처럼 신봉하는 ‘원리강론’도 기독교의 성서를 논리적으로 재해석한 것이다. 말하자면 통일교는 성서를 재해석한 새로운 원리에 바탕한 신앙 체계라고 할 수 있다.

실제로 통일교 초기, 언론들은 통일교를 기독교의 한 유파로 인식했다. 그러나 아이로니컬하게도 통일교를 가장 적대시하는 세력이 바로 기독교다. 장로교·감리교·침례교 그리고 다시 무슨 파, 무슨 파라고 해서 기독교에서도 실로 많은 유파가 갈라져 나온 것이 사실이다.

그렇지만 이들 간에는 서로 건드리지 않는 ‘공존’이 이뤄져 왔다. 그러나 유독 통일교에 대해서만은 문호를 열지 않고 오히려 ‘이단’이자 ‘기독교의 적’으로 대해 왔다. 왜 이런 일이 생겼는가. 기독교와 통일교를 비교하면서 통일교가 어떤 종교인지 탐험해 보자.

먼저 경전은 다르지만, 통일교에서도 신앙의 대상은 하나님이다. 기독교에서 말하는 하나님과 같다고 통일교 측은 말한다. 또한 기존 기독교처럼 통일교에도 역시 교회가 있다. 신도들은 주일예배, 저녁예배, 수요예배를 드리며 헌금을 한다.

기존 기독교가 지역별 노회를 두고 그 아래 교회와 구역(區域)을 둔 것처럼 통일교 역시 교구(敎區)와 교역(敎域)이 있다. 시·도 단위에 교구, 구·군 단위에 교역을 두었다. 각 교역 아래 개별교회가 속해 있다. 성직자들도 있다. 중앙협회가 있고 (협)회장이 존재한다. 그 아래로 교구장·교역장·교회장이라는 직함이 따른다. 이들은 회장이 임명한다.

세계 조직도 있다. 대륙별로 책임자를 두고 있는데, 아시아·북미·남미·유럽·아프리카·오세아니아 등 기존 지리적 6대륙에 한국과 일본은 ‘특별대우’를 해서 대륙으로 꼽는다. 그래서 통일교에서 대륙을 말할 때는 8대륙을 의미한다. 이들 대륙의 책임자 8명을 통괄하는 이가 곧 세계회장이다. 문총재의 ‘신앙의 조국’이라는 의미에서 한국이 세계본부가 돼 있다. 말하자면 현재 한국회장인 황선조 회장이 세계회장을 겸한다. 황회장은 한국신학대학을 나온 전형적인 기독교 신앙인이었으나 문총재를 만난 이후 통일교에 전격 투신한 특이한 경력을 갖고 있다.

종교를 얘기할 때 신도, 조직과 함께 돈 얘기를 빼놓을 수 없다. 통일교의 수입원은 두 가지다. 하나는 역시 헌금, 다른 하나는 기업체의 수익금이다. 중앙집권제인 종교적 특성에 따라 헌금은 문총재에게 집중된다. 문총재는 헌금이 많은 곳에서 적은 곳으로, 돈이 필요한 곳으로 씀씀이를 잡는다.

기업은 스스로 굴러가는 경우가 많지만 아무래도 선교와 평화운동, 사회활동, 교육과 문화활동은 헌금으로 자금을 충당해야 하는 경우가 많다는 것이 통일교 측의 설명이다. 한국의 경우, 경제대국인 미국과 일본에서 헌금이 많아 문총재가 헌금을 갖고 들어와 나눠 주는 편으로 알려져 있다. 기업은 여느 기업과 마찬가지로 자체적인 수입 지출 구조를 가지고 운영된다.

흥미로운 사실은 문총재와 부인 명의로 된 재산이 통일교 내에 동전 한 푼 없는 것으로 돼 있다는 점이다. 통일교 측은 이들 부부뿐 아니라 이들의 자녀 13명 또한 통일교 내에서 자신들의 명의로 돼 있는 기물(器物)이 하나도 없다고 설명한다.

말하자면 자녀들에게 물려줄 재산도, 자녀들이 물려받은 재산이 없다는 것이다. 50년 전 빈손으로 통일교를 시작할 때와 똑같이 문총재는 여전히 빈손이라는 말이다. 50년 전과 달라진 것이 한 가지 있다면 허름한 판잣집 구들장에서 번듯한 서울 한남동 공관(이것 역시 재단 소유로 돼 있다)으로 잠자리가 달라졌다는 것이다.

어쨌든, 여기까지 보면 기독교에서 ‘적대시’할 ‘외양’은 전혀 없어 보인다. 문제는 교리다. 어떤 교리인가. 가장 간단하게 통일교의 교리를 요약해 보자. 통일교 측에 따르면 ‘역사는 곧 하나님의 인간 구원 섭리’라는 대전제에서 교리가 출발한다.

하나님은 왜 인간을 구원하는가. 하나님이 자신의 형상대로 선하게 창조한 인간(아담과 하와)이 타락했기 때문이다. 어떻게 타락했다는 것인가. 따먹으면 정녕 죽으리라는 하나님의 경고가 있었음에도 하와는 선악과를 따먹고 타락했다. 하와가 뱀(사탄)의 유혹을 받고 잘못된 사랑 관계로 곧 타락하게 되었다.

타락으로 하와의 몸 속에는 사탄의 피가 스며들었다. 타락으로 원죄가 생겨나게 되었으며, 이 죄는 계속 유전돼 인류를 지배하게 되었다. 하나님은 분노했다. 아담과 하와는 하나님의 ‘축복’을 받지 못하고 성혼(成婚)도 못한 채 에덴동산에서 쫓겨났다.

자신이 만들어낸 인간의 타락과 방황을 하나님은 안타깝게 여겼다. 하나님은 인간을 창조한 인간의 부모이기 때문에 그런 인간을 그냥 볼 수 없다는 것이다. 그래서 그런 인간을 다시 구원해 주기로 했다. 구원의 의미는 무엇인가. 하늘나라(天上의 천국)에 들어가 평화로운 영생을 얻는 것이다.

그렇다면 누가 그런 구원을 받는가. 인류가 지은 원죄(原罪)를 청산하고 하나님의 존재, 하나님의 말씀, 하나님의 구원 섭리를 모두 믿고 받아들이는 사람이다. 그가 곧 사탄의 피를 씻어내고 순수한 하나님의 본래 혈통으로 복귀한 인간이다. 그러나 믿음만으로 완전한 구원받을 수 있는 것은 아니다. 믿음의 바탕 위에 ‘지상(地上)에서 천국생활을 한 사람’만이 구원받는다.

그렇다면, 지상에서의 천국생활은 또 무엇인가. 하나님의 말씀에 따라 원죄를 청산하고 순결한 참가정을 이루어 부모의 사랑, 부부의 사랑, 자녀의 사랑, 형제 자매의 사랑 등 4대 사랑을 체휼하고 완성한 인격체가 되어 자신과 가정, 이웃과 사회를 더불어 위하는 삶을 실천하며 평화롭게 살아가는 상태를 뜻한다. 이 지상에서 그렇게 평화로운 상태를 누리며 살아본 사람만이 천상의 천국에 들어갈 수 있다. 그것이 곧 구원이다.

그런데 언젠가 천상의 천국이 지상에도 도래하고 모든 인류가 구원된다. 세상 모든 사람이 참사랑을 실천하는 평화로운 상태를 이룰 때 지상천국이 건설되는 것이다. 그것이 곧 ‘다시 찾은 에덴동산’이다. 세계가 그렇게 에덴동산의 상태가 될 때, 하나님의 인간 구원 섭리는 완결된다. 하나님의 뜻이 ‘하늘에서 이뤄진 것처럼, 땅에서도 이루어지는’ 것이다. 그러한 세계가 올 때까지 모든 인간은, 종교와 교파를 초월해 노력해야 한다.

그런 구원의 섭리를 인간에게 알리기 위해 하나님은 수많은 선지자를 보냈다. 그들은 곧 하나님의 섭리를 완성할 중심인물이다. 그들의 말을 통해 하나님의 뜻을 믿고, 받아들이고, 회개하고, 믿음의 생활을 하는 이들을 하나님은 구원하기로 했다. 하나님의 아들 예수 역시 그러한 사명을 가지고 세상에 왔다. 그러나 유대인의 불신으로 십자가에 못박힘으로 말미암아 구원의 완성을 보지 못하였다. 지상에 천국을 이루지 못하고 십자가의 대속으로 영적 구원의 기대를 완성하게 되었다.

그래서 다시 하나님이 중심인물을 보냈다. 바로 문선명 총재다. 문총재의 말을 따라 하나님을 믿고, 생활 속에서 순결을 유지하고, 가정을 중시하면서 선한 실천을 계속하면 구원, 곧 진정하고 영원한 평화를 얻게 된다. 하나님은 문총재를 통해 지금 구원의 섭리를 실천하고 있는 것이다.

―통일교측의 설명

성경을 읽어본 사람들 혹은 기독교에 대해 좀 아는 사람들로서는 도저히 받아들일 수 없는 대목들이 속속 등장한다. 다른 그 무엇보다 당장 문총재가 ‘하나님의 섭리의 중심인물’로 자처한다는 점부터 기성 기독교계 입장에서는 ‘경을 칠 노릇’이다.

실제로 통일교 신도들은 문총재를 ‘선생님’이라고 부른다. 문총재와 부인을 ‘참부모님’이라고 한다. 그리고 통일교 축복가정 모두는 참부모가 되어야 한다고 한다(만인 메시아론을 주장하는 것이다). 말하자면 그들도 믿고 따라야 할 신앙의 대상이 돼 있음을 인정한다. 그렇다고 문총재 자신이 궁극적인 ‘하나님’이라고는 하지 않는다.

통일교 측에 따르면 “문총재 자신도 하나님께 기도한다”는 것이다. 말하자면 문총재도 하나님을 신앙의 대상으로 ‘모시고’ 있는 ‘중간존재’라는 것이다. 다만 인간에게 하늘의 말씀, 하나님이 인간을 구원하려고 한다는 하늘의 말씀을 전하는 선지자로 인간 세계에 내려온 존재라는 설명이다. 인간보다 한 단계 더 하나님에게 가까이 있는 존재, 예수처럼 이 세계에 구원의 섭리를 전하고 실천하러 강림한 존재라고 일컫는다.



통일교는 세계의 영구 평화운동을 강조한다. ‘평화유엔’ 창설 한국본부대회.(위 사진) ‘평화대행진’에 참석한 참가자들. 이방인 신도들이 많이 눈에 띈다.



믿음과 실천이 구원의 요건

이에 반해 기성 기독교에서는 2,000년 전 이스라엘 나사렛의 말구유에서 태어나 하늘의 말씀을 전하다 로마 총독 빌라도에게 붙잡혀 유대인들의 주장으로 십자가에 못박힌 그 예수만 인정한다. 그 예수님이 십자가에서 인류의 죄를 대신해 보혈(寶血)을 흘리고 죽어갔다는 사실 그리고 사흘 만에 다시 부활해 하늘에 올랐다는 사실만 받아들인다.

그 같은 예수의 말씀과 이적, 대속(代贖)의 죽음과 부활을 믿고 받아들이는 것으로 인간은 구원받을 수 있다고 믿는다. 그런데 1920년 평안북도 정주 땅에서 난 문총재가 ‘내가 곧 예수의 뒤를 이어 인간 세상에 내려온 하나님의 섭리의 중심인물’이라고 하니, 아예 신앙의 처음 대상부터 흔들어 놓는 상황이 된 것이다.

구원에 대한 개념도, 또 구원에 이르는 길도 판이하다. 통일교에서는 사람이 먼저 ‘지상에서 참사랑을 실천하는 완전하게 평화로운 삶’을 누려야 천국에 가서도 평화와 영생을 누릴 수 있으며, 그것이 곧 구원이라고 해석한다.

지구에서의 평화로운 삶이라는 것은 ‘하늘 말씀에 따라 참사랑을 통한 참가정을 이루고 이를 소중히 여기고 선한 생활을 하며 이웃을 위해 살아가는 실천적인 삶’을 의미한다. 또 인간들이 모두 그런 마음으로 노력해 지구상에 완전한 평화를 이루게 되면, 그날이 바로 지상에 ‘에덴동산’이 열리는 날이며, 그렇게 해서 영원한 지상천국이 시작된다고 갈파한다.

그러나 기존 기독교에서는 육신이 죽은 뒤 이승을 떠나 ‘천국에서의 영생’을 얻는 것을 구원이라고 본다. 나아가 신·구약 성경 66권의 마지막 책인 ‘요한계시록’에 쓰인 것처럼 ‘세상 심판의 날’에 하나님이 내리는 불의 심판을 받지 않고 이미 천국에 들어간 이들과 함께 ‘영생의 세계’에서 살게 되는 것을 구원으로 본다.

구원에 이르는 길도 다르다. 기독교에서는 ‘믿음’이 관건이다. 하나님의 존재